站如松 ,坐如鐘,行如風,臥如弓,內藏大智慧!

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站如松 、坐如鐘、行如風、臥如弓 探討

站如松 、坐如鐘、行如風、臥如弓 這四句形容人姿態的話,對今天的人來說,耳熟能詳,有人常用卻知其然而不知其所以然。這話聽起來很有道理啊,表面的意思也挺簡單,做起來似乎也很容易,可是能堅持成習慣就難了。而為什麼用“松、鍾、風、弓”來形容人立坐行臥的這四種姿態?這四句話真正的內涵是什麼?對於普通人來說,恐怕就很少能有人說清了。

其實,這四句話既是對修煉人姿態的形像寫照,也體現出了修煉的內涵。普通人要做到這四點,似乎下一番工夫也能形成一個好的習慣,至少在外觀感受上是這樣。但對真正的修煉人來講,這卻是自然而然就能達到的修煉初步功夫。

站如松,確切的講,說的是站樁的要求,尤其是在道家的修煉功法中,便於弟子理解,站如松嘛,立地有根基、挺拔、不動搖。

坐如鐘,是指在打坐中的狀態,象鍾一樣好像身體中間是空的,坐那還穩如鍾,怎麼樣才能做到這一點呢,身體得保持正直,坐坐脊柱好像都感覺不到了,身體內似乎都空了,而全身還是松而不懈的狀態。

行如風,則是修煉者大周天通了時候的一種表現,走路輕飄飄的,走路生風。同時也是說,修煉者要正道直行,目不斜視,不被五色五音所干擾。

睡如弓,我們發現,睡覺的時候象弓一樣的側臥,不僅是肉體容易放鬆,實際上身體的脈絡也容易保持連通的狀態,而仰臥則有些經脈是不通的。孔子也說不屍臥。他把仰臥(偃臥),叫成屍臥,象屍體一樣的躺著當然聽起來就不好了。而藥王孫思邈也從養生的角度談到了,“屈膝側臥,益人氣力,勝正偃臥。按孔子不屍臥,故曰睡不厭蹙,覺不厭舒。”

“站如松、坐如鐘、行如風、臥如弓”,在中國正統文化的傳承當中,這四個姿態也是被古人所稱道的,表現在日常生活中,好像是善於養生、很有修養的樣子;而在修煉中,則體現出威儀肅穆、修煉有素的形像。這本來在修煉界中的術語流傳在古代社會生活中,是因為那時的整體社會有非常普遍的修煉文化,人們都很容易理解,各行各業也都講究靜心、調息、打坐的。而今天的人一方面是傳承斷絕,另一方面是對物質的無度追求,其中一個表現就是怎麼舒服怎麼來。以前的人站那一天可能都儀容不改,現在的人多站一會兒就受不了了;以前的人坐的都是硬木的坐具,坐椅子還講究坐三分之一,身體要保持正直,現在的人哪兒舒服哪兒靠,沙發往那一坐,整個人都窩進去了。不怪有時候我們會聽到老人說現在的年輕人,站沒站相,坐沒坐相,這也是現在整體社會傳承斷絕的一種普遍表現。

 

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